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豊後武士その弐★大神氏のルーツ

更新日：2010年03月15日
カテゴリ：歴史

豊後武士その弐★豊後大神氏のルーツ
はじめに　　　　チリメンの決意
平日朝のテレビ番組では、星座による運勢占いが紹介されています。
ある日、チリメンの星座の運勢で『仕事運が今年最強の日！』と伝えられました。
喜びも、つかの間。
そんな最強の日に限って、いつも休日なのです。
仕方なく、その日は最強の家事の仕事をしました。
會社勤めの仕事運に恵まれないチリメンは、
『戀愛』と『ブログ歴史』に運命を賭けると、決意を新たにしました。
前　　　説
■豊後武士その壱★で、
蛇神の子ども伝説が殘る、豊後武士の姓祖：大神惟基を、ご紹介致しました。
■今回のその弐★では、
平安時代を遡り、遙か古代の神話から大神氏のルーツに迫りたい、と思います。
このシリーズは寫真が無いので、イメージ挿絵を駆使して、お屆け致します。
決して、手抜きではございません。　予めご了承くださいませ。　チリメンm(_ _)m
序　　　章
日本神話　『大和の國造り』
日本神話で、『出雲の大國主命が、大和の三輪山で國造りをした』と、有ります。
海に鍛冶翁が降臨し、「大物主神を三輪山に祀れば、大和の國が出來る」と、神託しました。
そして、大國主命が、自身の和魂を祀って造りあげた國が、大和の國なのです。
大物主神は蛇神で、國の守護神（和魂)?氏神であり、水神、雷神、豊穣神などでもあります。
ちなみに、大國主命の祖神は、三貴神のひとりで、海原を支配したスサノオ尊です。
のちに、大國主命は皇祖神と『出雲の國譲り』を行い、出雲大社で大黒大明神となります。
三輪山（御諸山）の大神（おおみわ）神社
三輪山は、神々が降臨する日本各地の山々と同じく、円錐の形をしている山のようです。
大三輪山の神（大物主神）を祀る大神（おおみわ）神社は、大和國磯城郡大神郷に在ります。
神社に神殿は無く、拝殿から先は三輪山が御神體で禁足です。
日本神道の原型とも、日本最古の神社とも云われ、859年度の神階では正一位になっています。
古事記や日本書紀によれば、
10代崇神天皇(在位：紀元前97～30）が、紀元前91年に大物主神を祀る社の創建を指示しました。
また天皇は、三輪山の蛇神の子とされる大田田根子命（男性）を、初代宮司に抜擢したとあります。
（神代の昔にあった大和の『蛇神の子ども誕生』が、のちに豊後でも繰り返されて伝説に成りました）
（神話の時代の三輪山での、できごと）
一口メモ
■１０代崇神天皇
崇神天皇は、ヤマト王権前の三輪山を信仰する三輪王権の祖ともさています。
～実在の可能性もある大王で、３世紀後半から４世紀前半と推測されています。
～三輪山の北側に、崇神天皇陵が在ります。
（三輪山の南側に在る、同年代に建造の茶臼山古墳が、三輪大王のお墓かも????）
??????大和の國には、三輪王権前に邪馬臺國があったとも云われています。
（３世紀中ごろに建造の箸墓古墳が、年代が一致する卑彌呼のお墓かも????）
■箸墓古墳
箸墓の由來は、夫と別れる原因をつくったことを悔やんだ妻が、箸で死んだことからきています。
箸墓物語＝蛇神の大物主神が夜だけ人の姿に変えて、妻を娶りました。
晝間に會いたいと訴える妻に応えて、大物主神は本當の姿（小蛇）を表します。
妻が叫んだため、大物主神は三輪山に帰ったきり戻ることはありませんでした。
これに後悔した妻が座り込んだときに、箸で死んでしまったのです。
この妻が７代天皇の皇女：倭跡跡日百襲姫（やまとトトひモモそヒメ）で、崇神天皇の大叔母です。
箸墓古墳は、倭跡跡日百襲姫大市墓として、崇神天皇陵よりも三輪山に少し近い箸中に在ります。
※日本に箸が伝來したのは７世紀とされていますので、箸墓物語は７世紀以降のお話と推測されます。

二口メモ
■鍛冶翁
大昔の伝説では、鍛冶翁がよく登場します。～宇佐八幡社の創建起因にも登場します～
太古の時代の鍛冶作業は、金屬を生み出す不思議で神秘で神聖なものでした。
鍛冶で最先端技術を有する一族は、そのほとんどが渡來してきた人々です。
渡來の鍛冶一族は、守護神?氏神として鍛冶翁を祀り、一族の繁栄を願いました。
また渡來人は、大陸の蛇神信仰を持ち込みました。
■蛇神さま
大陸の蛇神は、脫皮を繰り返すことから再生?継続発展?繁栄を約束する氏神です。
繁栄継続の為に、稲の再生?生長に不可欠な水の神となり、併せて五穀豊穣神でもあります。
（河川の形を蛇や龍になぞらえ、水田へ引水?治水などを司る神としても祀ったようです）
■大田田根子命
大神神社の初代神官で、蛇神を父親としています。
蛇神は大物主神の化身で、大物主神は大國主尊の和魂で氏神です。
大國主尊の祖神はスサノオ尊で、スサノオ尊は新羅に降臨のあと出雲に降臨しております。
スサノオ尊は、全國の八坂神社の主神（祇園さま）として祀られています。
本　　　　章
大神（おおみわ）神社の神官末裔
出雲流の蛇神を祖とする初代神官の大田田根子命の神裔で、孫に大友主命がいます。
大友主命は、14代仲哀天皇（在位： 178～200）が崩御されたとき、宮中を守ったとされています。
この大友主命を氏神とする神官末裔らが、三輪氏、大三輪氏、大神氏へと分れていきます。
そしてヤマト王権の時代には、高級官僚?神官宮司として、日本各地へ赴任?下向したようです。
豊の國には、
◇568年～大神比義（おおみわ　ひぎ）が、宇佐に下向してきます。
◇886年～大神良臣（おおみわよしおみ）が、豊後の國介として赴任してきます。
大神　比義　＜豊前大神氏の祖＞
新羅討伐へ不満を持つ土豪らをヤマト軍が平定した筑紫磐井の亂（527年）など、倭國は亂れていました。
538年（525年説も）に、仏教が伝來したことで、時の権力者らは、倭國統治の律令に仏教を利用します。
中央の大和では仏教推進派の蘇我氏が、大神比義を豊の國宇佐郡に送ります～568年のことです。
571年～比義は、15代応仁天皇（在位：270～310）を軍神として祀る宇佐八幡社の建立に著手します。
元々豊の國には、鍛冶翁を氏神とする渡來系：秦一族による矢幡（やはた）信仰が有りました。
地方神の矢幡と倭國の軍神が融合して『八幡』となり、神仏習合の仏教読みでハチマンと成りました。
宇佐在地の古豪：宇佐氏と大神氏は、交互に八幡社の神官を勤めたが、律令の弱體で大神氏は神職を失う。
豊前宇佐の大神氏の末裔は、豊前武士や速見大神（おおが）武士、博多で豪商となった大賀氏などもいます。
八幡社が発展した平安時代の宇佐八幡宮は、豊前豊後にかけて九州一の荘園を持つ大勢力になります。
大　本　命
大神　良臣　＜豊後大神氏の祖＞
豊後武士の直系ルーツに一番有力な人物です。
良臣を４代遡ると、大化の改新後の飛鳥時代の三輪小首（みわのこびと）に當たります。
三輪氏は、大三輪氏?大神氏と同様に、大和國三輪山の大神神社の神官の子孫です。
三輪小首が伊勢國で國介を勤めていたとき、壬申の亂が起きました～672年のことです。
小首は、美濃國で挙兵した大海人皇子（のちの40代天武天皇在位：673～686）に加勢しました。
そして、42代文武天皇（在位：697～707）が、701年大寶律令を全國に制定したとき、
『大』を加えた姓を賜り、大三輪真上田子人（おおみわのまかむだのこびと）と名乗ります。
そして、子人の４代あと（孫の孫）が、大神姓と朝臣の字名を賜り、
大神朝臣良臣（おおみわのあそみよしおみ）と名乗ります。
良臣は、朝廷官人として肥後と豊後の國介となり、豊後に下向しました～886年のことです。
律令制での任期は６年でしたが、良臣が善政したことにより、領民が任期延長の要望運動を起こします。
良臣は、九州鎮西の大宰府に願い出て許可を貰い、息子の庶幾(これちこ）を豊後に殘し京へ帰りました。
留まった庶幾は、大宰府より豊後大野郡を擔當する官職を與えられ、大野郡の國衙に赴任します。
大野郡の領民に大歓迎された庶幾は、運命の糸で結ばれた清川村の土豪娘と出會うのでした。
（大野郡の山々の景色）[2010年2月撮影」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大神庶幾と華ノ本姫との出會い in 清川村）
豊後武士その壱★惟基誕生の祖母岳伝説どおり、貴族風青年と土豪娘が出會う戀愛話と符合します。
庶幾が美女の噂を聞き大野郡を希望したのか、大野郡の土豪による婿取り策略かは解りませんが、
相思相愛の大戀愛成就と信じたいものです。そして、大神惟基(これもと)が誕生します。
～いにしえの出來ちゃった婚の?ロマンチックが止まらない～
しかし、ちょっと年代的が合わないのです。
殘る他の家系図を捜してみると、庶幾の４代あとに、大神惟基(これもと)が生まれたものも有りました。
いずれにしても、大和大神流を継承する豊後大神氏の開祖（姓祖）として、惟基が誕生しました。
大神の氏神は蛇神で譽れの三輪王権の末裔であると、父の庶幾または代々が、伝えていたのでしょう。
幸いなことに、豊後大野郡の國衙には、當時國営の牧草地と兵馬の増産訓練場が有りました。
領民の協力のもと武門鍛錬ができる環境こそが、弓を取っては九州一の武將：惟基を育て上げました。
（大神惟基の肖像）
武士となった惟基は、大神姓を神職名殘りの「おおみわ」から「おおが」の読みに変えたようです。
時を経て再び蛇神の子として恐れらるほど、大神惟基の名は九州武士の間で轟きました。
惟基を姓祖とする末裔たちは、豊後の國衙や宇佐八幡宮の荘園內で、３７姓を持つ豊後武士へと発展します。
総じて勇猛果敢な豊後武士は、馬術と弓術に長け、機動力を備えた九州最強の集団となっていきます。
そして惟基の五代あとには、豊後の英雄：緒方三郎惟栄が誕生します。
（緒方三郎惟栄の肖像）　～恐ろしき者とは、五代前の大神惟基のことです～
三口目メモ
■豊後武士が使う家紋には、下記の二つが多く採用されています。
杉紋＝大神神社ゆかりの紋～境內の杉の霊木がデザイン　　　　　　　　一本杉　二本杉　三本杉など
鱗紋＝蛇神ゆかりの紋～鱗を表す三角形がデザイン　　　　　　　幾何學的な組み合わせは多數
チリメン脫線
◇ＪＲ大分駅の南側には、上野の森と云う標高70ｍの小高い丘陵が、東西に長く大～きく広がっています。
?丘陵の中央から西側は、広い墓地公園になっており、頂きには大分市美術館が建っています。
?東側には、百合若大臣伝説が伝承される、５世紀ごろ築造の大臣塚古墳が殘っています。
?丘陵地には、多くの古寺?神社と磨崖仏が在り、戦國時代の大友家『二階崩れの変』の館跡も在ります。
?丘陵を登って南へ下ると平坦になり、豊後國府が在ったと推測される古國府（ふるごう）町に出ます。
（豊後國府は、886年に大神　良臣が國介として赴任してきた豊後武士発祥に縁りの場所です）
?丘陵東側の頂きには彌栄（やさか）神社が在ります。
◇彌栄神社　　「以下の寫真は全て2009年9月撮影」
?創建は第49代光仁天皇（在位：770～781）の時代で、主神はスサノオ尊で、摂社は九社にも及びます。
建立以來、領主が変わっても大切に守られてきた神社です～明治６年に郷社、大正５年に大分県社。
?昭和の中ごろまでは県社として、多くの曳山（ひきやま）が有って、祇園祭りは凄く賑わっていたそうです。
（樓門の左下に、曳山の車輪と車軸の一部が殘っています）　　（樓門の右隣には、寶物殿や神楽舞臺が有ります）　（參道には、白い神馬の像も有ります）　?神社の主神がスサノオ尊なので、彌栄を「やさか＝八坂」と読むことに納得しました。
（大鳥居には確かに、『祇園宮』と有ります。手前は、狛犬：イタリアン?グレー?ハウンド）
?神社拝殿の左橫に、緒方三郎惟栄の石碑が建立されています。
（緒方家縁りのご子孫らが、ご先祖のために建立された石碑です～素晴らしい事です）　（碑文には、惟栄のルーツと活躍が漢文調で彫られ、その偉業を稱えています）
◇緒方惟栄の５代前は大神惟基で、惟基の先祖は大神良臣で、良臣は大神神社の神官末裔で、
大神神社は大國主命が大和國を造ったことが起因で、大國主命の祖神はスサノオ尊で、
そして、スサノオ尊を祀る彌栄（八坂）神社の境內に、緒方三郎惟栄の石碑が在る??????
???????????古代からの永いルーツが続き、めぐり巡って、深～い縁を感じます?????????????
さて次回、豊後武士の最終章★その參では、
豊後武士を束ね九州の武將らも動かし、今も尚、大分県內で絶大な人気を誇る、
豊後の英雄：緒方三郎惟栄を、ご紹介させていただきます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文責/挿絵：チリメン「間違っていたらゴメンナサイ」